《玉茗堂还魂记》又名《牡丹亭》，是书卷上插图二十一幅，卷下插图十八幅，皆为木刻。书口上方镌书名“玉茗堂还魂记”。版心下方镌“暖红室”、“冰丝馆原本”字样。民国贵池刘氏暖红室传奇汇刻。

《玉茗堂还魂记》凡五十五出，衍杜丽娘、柳梦梅事，系合《李仲文》、《马孝将》、《谈生》等三事为一，皆出唐人小说，描述了才子柳梦梅和杜丽娘曲折而又辛酸的爱情故事，文辞神识纤巧，历来备受推崇。是书卷上插图二十一幅，卷下插图十八幅，皆为木刻。书口上方镌书名“玉茗堂还魂记”。书口中镌篇名、戏出名及叶数，版心下方镌“暖红室”、“冰丝馆原本”字样。卷首刊《冰丝馆重刊还魂记序》，次刊《批点玉茗堂牡丹亭叙》、清远道人题词、《重刻清晖阁批点<牡丹亭>凡例》。校注镌于天头简端，悉数遵玉茗堂原本样。此本尚有图为石印者传世。（文字参考来源于：民国精刻本：《玉茗堂还魂记》二卷）

汤显祖（1550—1616），中国明代戏曲家、文学家。字义仍，号海若、若士、清远道人。汉族，江西临川人。公元1583年（万历十一年）中进士，任太常寺博士、礼部主事，因弹劾申时行，降为徐闻典史，后调任浙江遂昌知县，又因不附权贵而免官，未再出仕。曾从罗汝芳读书，又受李贽思想的影响。在戏曲创作方面，反对拟古和拘泥于格律。作有传奇《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》、《紫钗记》，合称《玉茗堂四梦》，以《牡丹亭》最著名。在戏曲史上，和关汉卿、王实甫齐名，在中国乃至世界文学史上都有着重要的地位，被誉为“东方的莎士比亚”。

李独清（1909-1985），黔中宿儒，又名忠信，字笃卿，别号洁园。1909年生于贵阳，祖籍陕西临潼，曾担任贵阳文物管理委员会委员，李独清一生潜心研究中国古典文学、历史及有关贵州典籍，其著作颇丰，富藏书。

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《玉茗堂还魂记》又名《牡丹亭》，是书卷上插图二十一幅，卷下插图十八幅，皆为木刻。书口上方镌书名“玉茗堂还魂记”。版心下方镌“暖红室”、“冰丝馆原本”字样。民国贵池刘氏暖红室传奇汇刻。

《玉茗堂还魂记》凡五十五出，衍杜丽娘、柳梦梅事，系合《李仲文》、《马孝将》、《谈生》等三事为一，皆出唐人小说，描述了才子柳梦梅和杜丽娘曲折而又辛酸的爱情故事，文辞神识纤巧，历来备受推崇。是书卷上插图二十一幅，卷下插图十八幅，皆为木刻。书口上方镌书名“玉茗堂还魂记”。书口中镌篇名、戏出名及叶数，版心下方镌“暖红室”、“冰丝馆原本”字样。卷首刊《冰丝馆重刊还魂记序》，次刊《批点玉茗堂牡丹亭叙》、清远道人题词、《重刻清晖阁批点<牡丹亭>凡例》。校注镌于天头简端，悉数遵玉茗堂原本样。此本尚有图为石印者传世。（文字参考来源于：民国精刻本：《玉茗堂还魂记》二卷）

汤显祖（1550—1616），中国明代戏曲家、文学家。字义仍，号海若、若士、清远道人。汉族，江西临川人。公元1583年（万历十一年）中进士，任太常寺博士、礼部主事，因弹劾申时行，降为徐闻典史，后调任浙江遂昌知县，又因不附权贵而免官，未再出仕。曾从罗汝芳读书，又受李贽思想的影响。在戏曲创作方面，反对拟古和拘泥于格律。作有传奇《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》、《紫钗记》，合称《玉茗堂四梦》，以《牡丹亭》最著名。在戏曲史上，和关汉卿、王实甫齐名，在中国乃至世界文学史上都有着重要的地位，被誉为“东方的莎士比亚”。

李独清（1909-1985），黔中宿儒，又名忠信，字笃卿，别号洁园。1909年生于贵阳，祖籍陕西临潼，曾担任贵阳文物管理委员会委员，李独清一生潜心研究中国古典文学、历史及有关贵州典籍，其著作颇丰，富藏书。

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