0893-新刻济颠大师醉菩提全傳   济公传


书名：《新刻济颠大师醉菩提全傳.济公传》
刻印方式：手抄本
格式：PDF电子书
册数：一卷
大小：93MB
页数：128页
年代：不详
作者：不详

简介：

《济颠大师醉菩提全传》是天花藏主人创作的长篇小说，又名《济颠大师玩世奇迹》《济公全传》《济公传》《皆大欢喜》《度世金绳》等。成书于清康熙年间。
该书大意是济颠和尚俗姓李，名修元，为台州李赞善之子。一日与表兄毛太尉及李提典诣灵隐寺。远禅师提问，参学者皆不答，而修元对答奇特，当夜即削发出家，名曰道济。毛、沈劝归不从。远禅师令打坐，辞以不惯；示以机锋，言下立悟。性好酒肉，时作疯癫状，故又称济颠。济颠以身虱变一促织（蟋蟀），使贫子王溜儿卖五百贯得以养老母。又以禅机醒二妓，使谢客焚修。又有一王孝子，但前生使假银，当受天诛，济颠令伏袈裟下，雷击不能伤。后济颠因灵隐寺众僧不容，移净慈寺。太后亲该寺，欲见道济，济持酒坛出谒，饮尽一斛而去，太后乃捐金敕建。寺成，道济坐化。留偈云：“数十年来狼藉，东壁打到西壁。今朝收拾归来，依旧连天水碧。”公卿戚里云集，顶礼奠酒，济于云端现身说法，戒世人断荤酒。是书情节中有扶弱锄强、为民造福的一面，也有庸俗低级和迷信说教的一面，其艺术价值不高。

有关济公的故事流传已久，至于是否实有其人，看法颇异。有人认为他是以南朝宋释宝志为创作原型，而将时代移到了南宋。也有人认为他就是南宋时期的和尚，俗名李修元。据孙楷第考证，宋释居简《北涧文集》卷十有《湖隐方圆叟舍利塔铭》，题下小字注“济颠”，即为济公作，至于后世小说多作“渔隐”，似为“湖隐”之误。则当时似确有其人。此书约成于清康熙末年，其布局结构与《醉菩提》传奇大致雷同，凡遇与《西湖佳话》相同的故事，字句几乎毫无差异。很可能此书是以《西湖佳话》中的《道济颠玩世装疯》为基础，将《醉菩提》传奇全部改写成白话而成。




由于网络原因，此贴中展示的图片已经过压缩，所以比较模糊，
下载后原书是比较高清的



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《济颠大师醉菩提全传》是天花藏主人创作的长篇小说，又名《济颠大师玩世奇迹》《济公全传》《济公传》《皆大欢喜》《度世金绳》等。成书于清康熙年间。
该书大意是济颠和尚俗姓李，名修元，为台州李赞善之子。一日与表兄毛太尉及李提典诣灵隐寺。远禅师提问，参学者皆不答，而修元对答奇特，当夜即削发出家，名曰道济。毛、沈劝归不从。远禅师令打坐，辞以不惯；示以机锋，言下立悟。性好酒肉，时作疯癫状，故又称济颠。济颠以身虱变一促织（蟋蟀），使贫子王溜儿卖五百贯得以养老母。又以禅机醒二妓，使谢客焚修。又有一王孝子，但前生使假银，当受天诛，济颠令伏袈裟下，雷击不能伤。后济颠因灵隐寺众僧不容，移净慈寺。太后亲该寺，欲见道济，济持酒坛出谒，饮尽一斛而去，太后乃捐金敕建。寺成，道济坐化。留偈云：“数十年来狼藉，东壁打到西壁。今朝收拾归来，依旧连天水碧。”公卿戚里云集，顶礼奠酒，济于云端现身说法，戒世人断荤酒。是书情节中有扶弱锄强、为民造福的一面，也有庸俗低级和迷信说教的一面，其艺术价值不高。

有关济公的故事流传已久，至于是否实有其人，看法颇异。有人认为他是以南朝宋释宝志为创作原型，而将时代移到了南宋。也有人认为他就是南宋时期的和尚，俗名李修元。据孙楷第考证，宋释居简《北涧文集》卷十有《湖隐方圆叟舍利塔铭》，题下小字注“济颠”，即为济公作，至于后世小说多作“渔隐”，似为“湖隐”之误。则当时似确有其人。此书约成于清康熙末年，其布局结构与《醉菩提》传奇大致雷同，凡遇与《西湖佳话》相同的故事，字句几乎毫无差异。很可能此书是以《西湖佳话》中的《道济颠玩世装疯》为基础，将《醉菩提》传奇全部改写成白话而成。




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