《千甓亭古砖图释》二十卷，此书为陆心源倾尽大半生心血收藏的汉魏至唐宋元各代古砖千余方，均出自湖州乌程、武康、长兴各县的古墓。并专门建千甓亭贮之。本书名即来源于此。砖铭拓片纹样别致、字迹奇异，保留着许多古代纪元、地理、官制、姓氏等资料。每间砖旁有陆心源的批注和考证资料。此本为光绪17年石印版。

砖是低廉之物，以泥土为原料，经火烧制而成，加之一铸千万，存世量多，不足为宝。然而，自秦始，迄于宋，古砖上镌刻有文字，这些文字记录了墓主姓氏、原籍、制作年代、砖窑姓氏、吉祥语和一些图案纹样，是研究古代历史纪元、地理、官制、姓氏的重要原始资料，其中部分具有较高的史料价值，有助于考古、征异和订讹补阙，因而长期以来受到有识之士的青睐，特别到清末，一些文人学者视之为奇异，珍之若拱璧，千斤收集，嗜之如饴，盛极一时。而古砖本身所具有历史文化价值得到了充分挖掘和体现，成为我们中华民族特有的一种文化遗产。

古砖大量属圹砖，也有一部分是塔砖、宫殿和房屋建筑砖。古代的砖有方砖、条砖和空心砖三大类。我国最早的砖产生于夏初，秦以前三代之砖虽刻有花纹图案，但绝无文字，因而价值不高。秦砖多为宫殿建筑用砖，坚固耐用，素有“铅砖”之美喻，秦砖上刻有大篆、小篆和隶书等，字书瘦劲古朴，可鉴见古文字的本来面目。到了汉代，兴起以画像砖装饰陵墓之风，铭文砖种类多，字迹质朴古拙。在魏晋及隋唐时期，南方流行用模子印制成的花纹文字墓砖，文字大多为纪年和吉语。我们通常所讲的古砖，一般指秦以后、宋代以前的砖，但秦及秦以前的砖今天已十分稀少。目前我们所能看到的古砖大多是汉、三国、晋时期的，如甘露砖、黄龙砖、永宁砖、永嘉砖、中平砖、万岁砖、蜀师砖、寿孝砖、长乐砖、铜雀宫砖、宝鼎砖、太康砖、建兴砖等等。古砖的文字主要有几方面的内容：一是吉祥词语，诸如“万岁不败”、“富贵万年”、“吉祥宜子孙”等等，一是记年月日有吉语，诸如“永嘉五年辛未子孙昌皆侯王”、“延熹四年太岁在辛丑，万世老寿，阳遂富贵”、“永元六年大吉宜子孙”等等，三是记年月日又有制砖工匠名，诸如“太平二年八月廿日下邳丁潘作也”、“太康二年七月廿日蜀师所作”，还有单纯记年号的，诸如“元康一年”、“五凤元年”等等。其文字书法多为佳妙，若篆非篆，若隶非隶，笔势舒张，粗犷奔放，经过千百年自然蚀化，更显瘦劲古雅。古砖上的图案有的质朴，有的雅致，主要有虎形，鸟形、鱼形、树形、凤形、龙形，还间有窗格纹、斜格纹、古泉纹、蕉叶纹和水浪纹等等，均为民间画手之作，十分贴近生活与自然，具有较强的艺术趣味性。有年号的古砖要比其他的文字古砖更有价值。

古砖上的文字与铜器铭文、石刻有异曲同功之妙。我国历史上的文人学者辑录古砖奇文异品者颇多，宋代赵明诚的《金石录》，洪适的《隶释》、《隶续》，欧阳修的《集古录》等，为砖瓦文皆收。到了清朝，金石考据之风盛行，尤其是晚清，有许多文人、考学家另辟蹊径，对残断剥蚀的砖瓦文字情有独钟，极力讲求，故“秦砖汉瓦”著称于世。光绪十七年，湖州文人凌霞为陆心源《千甓亭古砖图释》所作序文时，就列举清代专门纂集砖字、砖录之书有：张燕昌《三吴古砖录》、冯登府《浙江砖录》、周中孚《杭嘉湖道古砖目》、徐熊飞《古砖所见录》、陈宗彝《古砖文录》、丁芮模《汉晋砖文考略》、陈璜《泽古堂古砖录》、王献吕《宝鼎精舍古砖录》、纽重熙《百陶楼甓文集录》、吴廷康的《慕陶轩古砖图录》、严复基的《严氏古砖存》、吕佺孙的《百砖考》、纪大复《古砖品》、宋经畲《《瓴甋录》、陆增祥《皕砖砚斋砖录》等，然而，这些砖文专著收录不过数百种，或有图无考，或有考无图，未能臻善尽美。而湖州大收藏家陆心源，是他们中的集大成者，他倾注了一生的心血，收藏汉魏至唐宋各时期古砖千余方，特别是汉、晋朝各帝号砖最多，号称“五百汉晋砖斋主人”，并专门建有千甓亭用以集藏。这些古砖均出自乌程和武康、长兴各县汉、三国、东晋、南朝古墓。光绪六年（1880），陆心源将这些墓砖砖文、纹饰拓出后，详加考证，光绪七年（1881）仿冯氏的《浙江砖录》格式，辑成《千甓亭砖录》6卷，光绪十四年（1888）又出版《千甓亭砖续录》4卷。陆心源倍感砖录有无图之缺憾，为了具有更具体、更直观的效果，于是让其子陆树藩、陆树屏及门人李延达用西法摄影对砖图进行拍摄并石印，再对照砖印作详细的文字说明，于光绪十七年（1891）出版《千甓亭古砖图释》20卷。陆氏撰著的古砖图释，既有篆文，又有图案，每一古砖均有详细注释（包含时代、产地、尺寸、内容、特点），考据精当，引用资料翔实，且版图逼真，在同类著作中影响较大。正如凌霞所云：“图与砖录并传，洵为璧合珠联，诚墨林独树一帜。”抗战期间千甓亭的古砖散失很多。解放后，陆氏后裔将其所剩全部献给浙江省博物馆，湖州市博物馆保存着这些古砖的拓片四百页。

杨岘（1819—1896），字见山，号季仇，又号庸斋，晚号藐翁、显亭长，自署迟鸿残叟，斋堂为石头盦、受经堂、磨专室、迟鸿轩。浙江归安人（今湖州），咸丰五年举人，江苏候补知府。晚清的著名书法家、经学家和诗人。工诗书古文，喜金石之学，尤以精汉隶而闻名，对晚清书坛金石之风影响颇深。著有《迟鸿轩文集》及《迟鸿轩诗钞》，并传于世。陆心源（1834—1894），字刚甫、刚父，号子稼，又号存斋、潜园、潜庵，晚号潜园老人、穰梨馆主。室名仪顾堂。浙江归安（今湖州）人。咸丰九年举人。官至广东南韶连兵备道、高廉道、福建盐运使。为学渊博，生平酷爱藏书，晚年归里，即以藏书、校书、刻书终身。所藏古籍多达十五万卷，珍本、孤本计有宋刻二百余种，元刻四百余种。他又著作等身，辑有《唐文拾遗》、《吴兴诗存》、《宋史翼》等，凡940余卷，合称《潜园总集》。他是清末四大藏书家之一，又是著名收藏家，专门设有穰梨馆，收藏金石、书画，古铜器和古钱币等。杨岘在青年时代就与归安陆心源、会稽赵之谦、德清戴望、乌程施补华为密友，当时杨岘长心源15岁，有金兰之契，经常在陆家花园——潜园中切磋学问，故有“潜园才子”之雅称，加之他俩又同爱好金石，在光绪年间，虽身居两地，却书信频繁，至此面世杨岘写与陆心源的信札就不下二十通。他们或互赠作品，相互指正；或赏鉴藏品，交换心得，然更多的是交流古砖收藏方面的内容，我们从中拣选一通，便可窥知一二。

千甓亭主人执事：读来示，敬悉一一。藐与仲复、彦侍、罏青皆曰乡年，在京至好，然不如兰谱之尤密也。即以势利论，执事不在三君子之下，何必多此一猜。承谕到苏必枉顾，则又似太拘人，同感。藐不拜客、不宴客，半为畏讥，半为光景不充，格外节省起见，自己杜门偏夷，客之不来，是不恕矣。嗣逅，执事高兴，即过谭。明窗论茗，亦一乐境否？即飘然迳去，如行云流水，有何嫌疑。藐前书一时戏语，勿见怪为幸！今日时势迥异，尊亲如恭邸，安攘如恭邸，尚遭意外，矧战革乎？原参折内有藐视上司等语，孟子曰“说大人则藐之，藐非恶谥”。故改号藐翁（同寅中敢藐视上司者有几人哉）。方志荣宠，何戚戚之有，新赐各种，感谢！惟云《砖录》有大谬一句，不知何指？乞示。前赐砖拓廿集。愚意谓“光和伪之，至神，爵字太软弱，恐亦不可恃。当以征和、地节、元凤、为超等发行，延晃细审，是“太岁壬戌（延光元年本壬戌）”非“太岁在戌”，或本是“太岁在戌”，拓手不清楚，藐误认亦未可定。盍一检校之。近与昌石同弄古砖消遣岁月，惜两人皆无钱，又吴中非产砖之区，不可多得。不得已，以两汉、三国为断。三国而下一概不收（昌石并无汉砖，只收吴砖）。藐汉砖仅本初三枚，永寿二枚，延熹一枚，建和一枚，三国十余枚（无年月者不在数内）。建和字太模糊，几不可认，尚拟弃去。如此寒陋，得毋为千甓者齿冷乎。忆乱前藐购自潘兰陬者三十余枚（皆三国砖），戊午天台洪氏持《先德砖录》嘱代乞秘轩卿授梓，即以四百余砖贿介绍者，晋唐砖居多，然西汉如：汉十二年，吴元年，元凤元年，本始三年，地节二年，居摄二年。东汉如：章和、延光、阳嘉、汉安，皆精极。咸阳一炬，不能久享，良由福分太小也，附陈以博一粲。即颂，金石寿，藐翁顿首。

此信札为陆心源收录并编印在《潜园友朋书问》中。征和、元凤、本始、地节、居摄是西汉的年号，章和、延光、阳嘉、汉安、本初、建和、永寿、延熹、光和是东汉的年号。杨岘与陆心源信中谈论的大多是汉砖。由于清末古砖收藏之风盛行，又受到一些古玩商和文人墨客的追捧，汉代、三国时期砖价格不菲。陆心源因经营有方，家财丰厚，古砖收藏丰富，以汉砖最多，而且汉朝各帝号砖齐全。杨岘“不拜客、不宴客，半为畏讥，半为光景不充，格外节省起见”可知其家境并不宽裕，故“不得已，以两汉、三国为断。三国而下一概不收。” 杨岘退居吴门后，生活窘迫，刘石香编的《藐叟年谱续》中写着：“先生在官不问财产，既归吴门，宦稿肃然，托文字以自给。”故他迫于生计，“日日清理笔墨债，随写随积，总不得了”。尽管如此，也无法阻止他对古砖的痴迷，他还是“力所能购则购之”、“不吝价也”。他虽以收藏三国古砖为主，但偶尔也收三国以前的砖，尽管当时价钱也不便宜。

信札提及仲复、彦侍、罏青都是客居苏州的湖州同乡。仲复即沈秉成（1823—1895），原名秉辉，字仲复，号听蕉。归安人（今浙江湖州）。清咸丰丙辰进士。改庶吉士，授编修。历任苏淞太道道台、安徽巡抚、署两江总督、各地按察使等职。他工诗文书法，精于鉴赏，收藏金石鼎彝、法书名画而美富一时，他在苏州建有著名的“耦园”。彦侍即姚觐元，字彦侍、彦士，晚号复丁老人。归安（今浙江湖州）人。状元姚文田孙。道光二十三年（1843）举人，由户部郎中官四川川东道，广东布政司。他家学渊源，好金石，工小篆，兼善古文、治印和绘画之事。收藏古书不下数万卷，多宋元刊本及名人精校之本，建“咫进斋”藏书楼。晚年寓居苏州。沈罏青之人无从查考，应和杨岘、陆心源年龄相当，也为湖州知名人士。

昌石即吴昌硕(1844-1927)，名俊卿，字昌硕，又字昌石、仓石，别号缶庐、苦铁，七十岁后以字行。浙江湖州安吉人。杭州西泠印社首任社长。我国近代金石、书、画大师。吴昌硕在1882年因故里不宁，携眷迁苏州四亩巷之四间楼，1884年在南园附近帝赐莲桥西亩巷赁得新居，与杨岘为邻居。杨岘与吴昌硕同为湖州郡人，而杨年长25岁，吴昌硕尊杨为耆宿，写了帖子拜杨岘为师。杨岘赏识昌硕的艺术才华，又是同里同艺，故结以换帖兄弟，成为忘年知交。在以后近二十年间，两人来往甚密。吴昌硕一直以师礼相待，以“藐翁我先师”、“藐翁我师范”之句题诗，被后人传为佳话。在苏州，吴昌硕因鬻艺生涯清淡，虽由友人荐作佐贰小吏，以维持生计，但生活捉襟见肘，十分困难，故言“近与昌石同弄古砖消遣岁月，惜两人皆无钱”。 1887年吴昌硕又移寓上海。故此札应写于吴昌硕在苏州期间。

古人云：“人无癖不可与交，以其无深情也，人无疵不可与交，以其无真气也。”陆心源与杨岘是昔日的挚友，又同嗜金石、古砖，两人可谓志趣相投，交契至深，情似兄弟。陆心源于同治十三年（1874）倍感为官之难，以陪母为由，隐退故里，潜心于藏书、出书，也致力于古砖收藏。杨岘为人耿直，个性鲜明，因不善逢迎，由扬州讯案受上僚借故问罪，辞职寓吴门。他退出官场后自号“藐翁”，以示藐视权贵之意，信札中也说道:“原参折内有藐视上司等语，孟子曰‘说大人则藐之，藐非恶谥’。故改号藐翁（同寅中敢藐视上司者有几人哉）。”他们身为具有真才实学又不愿同流合污的文人，去官隐居后，愿著书立说，独善其身。陆心源与杨岘有数十年之交，彼此鱼书问讯，一直保持来往，而古砖是其倾诉其迥于世俗、人生寄托的载体。杨岘为陆心源题额“千甓亭”，还为《千甓亭砖续录》撰序，对陆氏砖录评价很高。陆心源极重情义，经常到苏州与杨岘交游，还时常让杨岘题斋额、写对联、书斋榜，并不时送上笔润或古砖作为酬劳，这在一定程度上也弥补了杨岘物质和精神上的需求，可谓一举两得，故杨岘从陆心源那儿求得古砖不在少数。

在陆心源一生中，朋友甚多，在他生前刻印的《潜园友朋书问》二册12卷中，共辑录了45位晚清名臣名士写与他的百余通信札，其中有倭仁、潘祖荫、陈廷经、汪鸣銮、曾国藩、曾国荃、李鸿章和郭嵩焘等，都是陆心源的师长及仕履中好友，皆朝廷要官和各地的总督、巡抚、学政，为一时名流。而杨岘则是他的贫困之交，陆心源在《潜园友朋书问》、《仪顾堂文集》均辑录了杨岘的来信，而且取其最长最精者，可见陆心源对杨岘这位“潜园友人”的十分珍视，爱才惜才。

杨岘致千甓亭主人的信札是晚清文人嗜砖论砖的一个缩影，从中可见晚清收藏古砖风靡一时。通过以上信札，我们进一步了解杨岘和陆心源的交往和兄弟般的友谊，更让我们深切感受到他们所具有深深的古砖情结，也为我们研究他们的生平及关系提供了珍贵的实物资料。（文章来源于刘荣华的：杨岘与千甓亭主人的古砖情结）

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《千甓亭古砖图释》二十卷，此书为陆心源倾尽大半生心血收藏的汉魏至唐宋元各代古砖千余方，均出自湖州乌程、武康、长兴各县的古墓。并专门建千甓亭贮之。本书名即来源于此。砖铭拓片纹样别致、字迹奇异，保留着许多古代纪元、地理、官制、姓氏等资料。每间砖旁有陆心源的批注和考证资料。此本为光绪17年石印版。

砖是低廉之物，以泥土为原料，经火烧制而成，加之一铸千万，存世量多，不足为宝。然而，自秦始，迄于宋，古砖上镌刻有文字，这些文字记录了墓主姓氏、原籍、制作年代、砖窑姓氏、吉祥语和一些图案纹样，是研究古代历史纪元、地理、官制、姓氏的重要原始资料，其中部分具有较高的史料价值，有助于考古、征异和订讹补阙，因而长期以来受到有识之士的青睐，特别到清末，一些文人学者视之为奇异，珍之若拱璧，千斤收集，嗜之如饴，盛极一时。而古砖本身所具有历史文化价值得到了充分挖掘和体现，成为我们中华民族特有的一种文化遗产。

古砖大量属圹砖，也有一部分是塔砖、宫殿和房屋建筑砖。古代的砖有方砖、条砖和空心砖三大类。我国最早的砖产生于夏初，秦以前三代之砖虽刻有花纹图案，但绝无文字，因而价值不高。秦砖多为宫殿建筑用砖，坚固耐用，素有“铅砖”之美喻，秦砖上刻有大篆、小篆和隶书等，字书瘦劲古朴，可鉴见古文字的本来面目。到了汉代，兴起以画像砖装饰陵墓之风，铭文砖种类多，字迹质朴古拙。在魏晋及隋唐时期，南方流行用模子印制成的花纹文字墓砖，文字大多为纪年和吉语。我们通常所讲的古砖，一般指秦以后、宋代以前的砖，但秦及秦以前的砖今天已十分稀少。目前我们所能看到的古砖大多是汉、三国、晋时期的，如甘露砖、黄龙砖、永宁砖、永嘉砖、中平砖、万岁砖、蜀师砖、寿孝砖、长乐砖、铜雀宫砖、宝鼎砖、太康砖、建兴砖等等。古砖的文字主要有几方面的内容：一是吉祥词语，诸如“万岁不败”、“富贵万年”、“吉祥宜子孙”等等，一是记年月日有吉语，诸如“永嘉五年辛未子孙昌皆侯王”、“延熹四年太岁在辛丑，万世老寿，阳遂富贵”、“永元六年大吉宜子孙”等等，三是记年月日又有制砖工匠名，诸如“太平二年八月廿日下邳丁潘作也”、“太康二年七月廿日蜀师所作”，还有单纯记年号的，诸如“元康一年”、“五凤元年”等等。其文字书法多为佳妙，若篆非篆，若隶非隶，笔势舒张，粗犷奔放，经过千百年自然蚀化，更显瘦劲古雅。古砖上的图案有的质朴，有的雅致，主要有虎形，鸟形、鱼形、树形、凤形、龙形，还间有窗格纹、斜格纹、古泉纹、蕉叶纹和水浪纹等等，均为民间画手之作，十分贴近生活与自然，具有较强的艺术趣味性。有年号的古砖要比其他的文字古砖更有价值。

古砖上的文字与铜器铭文、石刻有异曲同功之妙。我国历史上的文人学者辑录古砖奇文异品者颇多，宋代赵明诚的《金石录》，洪适的《隶释》、《隶续》，欧阳修的《集古录》等，为砖瓦文皆收。到了清朝，金石考据之风盛行，尤其是晚清，有许多文人、考学家另辟蹊径，对残断剥蚀的砖瓦文字情有独钟，极力讲求，故“秦砖汉瓦”著称于世。光绪十七年，湖州文人凌霞为陆心源《千甓亭古砖图释》所作序文时，就列举清代专门纂集砖字、砖录之书有：张燕昌《三吴古砖录》、冯登府《浙江砖录》、周中孚《杭嘉湖道古砖目》、徐熊飞《古砖所见录》、陈宗彝《古砖文录》、丁芮模《汉晋砖文考略》、陈璜《泽古堂古砖录》、王献吕《宝鼎精舍古砖录》、纽重熙《百陶楼甓文集录》、吴廷康的《慕陶轩古砖图录》、严复基的《严氏古砖存》、吕佺孙的《百砖考》、纪大复《古砖品》、宋经畲《《瓴甋录》、陆增祥《皕砖砚斋砖录》等，然而，这些砖文专著收录不过数百种，或有图无考，或有考无图，未能臻善尽美。而湖州大收藏家陆心源，是他们中的集大成者，他倾注了一生的心血，收藏汉魏至唐宋各时期古砖千余方，特别是汉、晋朝各帝号砖最多，号称“五百汉晋砖斋主人”，并专门建有千甓亭用以集藏。这些古砖均出自乌程和武康、长兴各县汉、三国、东晋、南朝古墓。光绪六年（1880），陆心源将这些墓砖砖文、纹饰拓出后，详加考证，光绪七年（1881）仿冯氏的《浙江砖录》格式，辑成《千甓亭砖录》6卷，光绪十四年（1888）又出版《千甓亭砖续录》4卷。陆心源倍感砖录有无图之缺憾，为了具有更具体、更直观的效果，于是让其子陆树藩、陆树屏及门人李延达用西法摄影对砖图进行拍摄并石印，再对照砖印作详细的文字说明，于光绪十七年（1891）出版《千甓亭古砖图释》20卷。陆氏撰著的古砖图释，既有篆文，又有图案，每一古砖均有详细注释（包含时代、产地、尺寸、内容、特点），考据精当，引用资料翔实，且版图逼真，在同类著作中影响较大。正如凌霞所云：“图与砖录并传，洵为璧合珠联，诚墨林独树一帜。”抗战期间千甓亭的古砖散失很多。解放后，陆氏后裔将其所剩全部献给浙江省博物馆，湖州市博物馆保存着这些古砖的拓片四百页。

杨岘（1819—1896），字见山，号季仇，又号庸斋，晚号藐翁、显亭长，自署迟鸿残叟，斋堂为石头盦、受经堂、磨专室、迟鸿轩。浙江归安人（今湖州），咸丰五年举人，江苏候补知府。晚清的著名书法家、经学家和诗人。工诗书古文，喜金石之学，尤以精汉隶而闻名，对晚清书坛金石之风影响颇深。著有《迟鸿轩文集》及《迟鸿轩诗钞》，并传于世。陆心源（1834—1894），字刚甫、刚父，号子稼，又号存斋、潜园、潜庵，晚号潜园老人、穰梨馆主。室名仪顾堂。浙江归安（今湖州）人。咸丰九年举人。官至广东南韶连兵备道、高廉道、福建盐运使。为学渊博，生平酷爱藏书，晚年归里，即以藏书、校书、刻书终身。所藏古籍多达十五万卷，珍本、孤本计有宋刻二百余种，元刻四百余种。他又著作等身，辑有《唐文拾遗》、《吴兴诗存》、《宋史翼》等，凡940余卷，合称《潜园总集》。他是清末四大藏书家之一，又是著名收藏家，专门设有穰梨馆，收藏金石、书画，古铜器和古钱币等。杨岘在青年时代就与归安陆心源、会稽赵之谦、德清戴望、乌程施补华为密友，当时杨岘长心源15岁，有金兰之契，经常在陆家花园——潜园中切磋学问，故有“潜园才子”之雅称，加之他俩又同爱好金石，在光绪年间，虽身居两地，却书信频繁，至此面世杨岘写与陆心源的信札就不下二十通。他们或互赠作品，相互指正；或赏鉴藏品，交换心得，然更多的是交流古砖收藏方面的内容，我们从中拣选一通，便可窥知一二。

千甓亭主人执事：读来示，敬悉一一。藐与仲复、彦侍、罏青皆曰乡年，在京至好，然不如兰谱之尤密也。即以势利论，执事不在三君子之下，何必多此一猜。承谕到苏必枉顾，则又似太拘人，同感。藐不拜客、不宴客，半为畏讥，半为光景不充，格外节省起见，自己杜门偏夷，客之不来，是不恕矣。嗣逅，执事高兴，即过谭。明窗论茗，亦一乐境否？即飘然迳去，如行云流水，有何嫌疑。藐前书一时戏语，勿见怪为幸！今日时势迥异，尊亲如恭邸，安攘如恭邸，尚遭意外，矧战革乎？原参折内有藐视上司等语，孟子曰“说大人则藐之，藐非恶谥”。故改号藐翁（同寅中敢藐视上司者有几人哉）。方志荣宠，何戚戚之有，新赐各种，感谢！惟云《砖录》有大谬一句，不知何指？乞示。前赐砖拓廿集。愚意谓“光和伪之，至神，爵字太软弱，恐亦不可恃。当以征和、地节、元凤、为超等发行，延晃细审，是“太岁壬戌（延光元年本壬戌）”非“太岁在戌”，或本是“太岁在戌”，拓手不清楚，藐误认亦未可定。盍一检校之。近与昌石同弄古砖消遣岁月，惜两人皆无钱，又吴中非产砖之区，不可多得。不得已，以两汉、三国为断。三国而下一概不收（昌石并无汉砖，只收吴砖）。藐汉砖仅本初三枚，永寿二枚，延熹一枚，建和一枚，三国十余枚（无年月者不在数内）。建和字太模糊，几不可认，尚拟弃去。如此寒陋，得毋为千甓者齿冷乎。忆乱前藐购自潘兰陬者三十余枚（皆三国砖），戊午天台洪氏持《先德砖录》嘱代乞秘轩卿授梓，即以四百余砖贿介绍者，晋唐砖居多，然西汉如：汉十二年，吴元年，元凤元年，本始三年，地节二年，居摄二年。东汉如：章和、延光、阳嘉、汉安，皆精极。咸阳一炬，不能久享，良由福分太小也，附陈以博一粲。即颂，金石寿，藐翁顿首。

此信札为陆心源收录并编印在《潜园友朋书问》中。征和、元凤、本始、地节、居摄是西汉的年号，章和、延光、阳嘉、汉安、本初、建和、永寿、延熹、光和是东汉的年号。杨岘与陆心源信中谈论的大多是汉砖。由于清末古砖收藏之风盛行，又受到一些古玩商和文人墨客的追捧，汉代、三国时期砖价格不菲。陆心源因经营有方，家财丰厚，古砖收藏丰富，以汉砖最多，而且汉朝各帝号砖齐全。杨岘“不拜客、不宴客，半为畏讥，半为光景不充，格外节省起见”可知其家境并不宽裕，故“不得已，以两汉、三国为断。三国而下一概不收。” 杨岘退居吴门后，生活窘迫，刘石香编的《藐叟年谱续》中写着：“先生在官不问财产，既归吴门，宦稿肃然，托文字以自给。”故他迫于生计，“日日清理笔墨债，随写随积，总不得了”。尽管如此，也无法阻止他对古砖的痴迷，他还是“力所能购则购之”、“不吝价也”。他虽以收藏三国古砖为主，但偶尔也收三国以前的砖，尽管当时价钱也不便宜。

信札提及仲复、彦侍、罏青都是客居苏州的湖州同乡。仲复即沈秉成（1823—1895），原名秉辉，字仲复，号听蕉。归安人（今浙江湖州）。清咸丰丙辰进士。改庶吉士，授编修。历任苏淞太道道台、安徽巡抚、署两江总督、各地按察使等职。他工诗文书法，精于鉴赏，收藏金石鼎彝、法书名画而美富一时，他在苏州建有著名的“耦园”。彦侍即姚觐元，字彦侍、彦士，晚号复丁老人。归安（今浙江湖州）人。状元姚文田孙。道光二十三年（1843）举人，由户部郎中官四川川东道，广东布政司。他家学渊源，好金石，工小篆，兼善古文、治印和绘画之事。收藏古书不下数万卷，多宋元刊本及名人精校之本，建“咫进斋”藏书楼。晚年寓居苏州。沈罏青之人无从查考，应和杨岘、陆心源年龄相当，也为湖州知名人士。

昌石即吴昌硕(1844-1927)，名俊卿，字昌硕，又字昌石、仓石，别号缶庐、苦铁，七十岁后以字行。浙江湖州安吉人。杭州西泠印社首任社长。我国近代金石、书、画大师。吴昌硕在1882年因故里不宁，携眷迁苏州四亩巷之四间楼，1884年在南园附近帝赐莲桥西亩巷赁得新居，与杨岘为邻居。杨岘与吴昌硕同为湖州郡人，而杨年长25岁，吴昌硕尊杨为耆宿，写了帖子拜杨岘为师。杨岘赏识昌硕的艺术才华，又是同里同艺，故结以换帖兄弟，成为忘年知交。在以后近二十年间，两人来往甚密。吴昌硕一直以师礼相待，以“藐翁我先师”、“藐翁我师范”之句题诗，被后人传为佳话。在苏州，吴昌硕因鬻艺生涯清淡，虽由友人荐作佐贰小吏，以维持生计，但生活捉襟见肘，十分困难，故言“近与昌石同弄古砖消遣岁月，惜两人皆无钱”。 1887年吴昌硕又移寓上海。故此札应写于吴昌硕在苏州期间。

古人云：“人无癖不可与交，以其无深情也，人无疵不可与交，以其无真气也。”陆心源与杨岘是昔日的挚友，又同嗜金石、古砖，两人可谓志趣相投，交契至深，情似兄弟。陆心源于同治十三年（1874）倍感为官之难，以陪母为由，隐退故里，潜心于藏书、出书，也致力于古砖收藏。杨岘为人耿直，个性鲜明，因不善逢迎，由扬州讯案受上僚借故问罪，辞职寓吴门。他退出官场后自号“藐翁”，以示藐视权贵之意，信札中也说道:“原参折内有藐视上司等语，孟子曰‘说大人则藐之，藐非恶谥’。故改号藐翁（同寅中敢藐视上司者有几人哉）。”他们身为具有真才实学又不愿同流合污的文人，去官隐居后，愿著书立说，独善其身。陆心源与杨岘有数十年之交，彼此鱼书问讯，一直保持来往，而古砖是其倾诉其迥于世俗、人生寄托的载体。杨岘为陆心源题额“千甓亭”，还为《千甓亭砖续录》撰序，对陆氏砖录评价很高。陆心源极重情义，经常到苏州与杨岘交游，还时常让杨岘题斋额、写对联、书斋榜，并不时送上笔润或古砖作为酬劳，这在一定程度上也弥补了杨岘物质和精神上的需求，可谓一举两得，故杨岘从陆心源那儿求得古砖不在少数。

在陆心源一生中，朋友甚多，在他生前刻印的《潜园友朋书问》二册12卷中，共辑录了45位晚清名臣名士写与他的百余通信札，其中有倭仁、潘祖荫、陈廷经、汪鸣銮、曾国藩、曾国荃、李鸿章和郭嵩焘等，都是陆心源的师长及仕履中好友，皆朝廷要官和各地的总督、巡抚、学政，为一时名流。而杨岘则是他的贫困之交，陆心源在《潜园友朋书问》、《仪顾堂文集》均辑录了杨岘的来信，而且取其最长最精者，可见陆心源对杨岘这位“潜园友人”的十分珍视，爱才惜才。

杨岘致千甓亭主人的信札是晚清文人嗜砖论砖的一个缩影，从中可见晚清收藏古砖风靡一时。通过以上信札，我们进一步了解杨岘和陆心源的交往和兄弟般的友谊，更让我们深切感受到他们所具有深深的古砖情结，也为我们研究他们的生平及关系提供了珍贵的实物资料。（文章来源于刘荣华的：杨岘与千甓亭主人的古砖情结）

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