古籍.金刚般若经集篆.三十二体.鸠摩罗什译.宋道肯集篆.明.洪度临书.明万历三十九年刊本

此《金刚般若经集篆》由宋代灵隐禅寺僧人道肯集篆，明代洪度临书。全书以三十二体篆书分录《金刚般若波羅蜜经》经文为三十二品，每品一体（玉筯篆、奇字、大篆、小篆、上方大篆、坟书、穗书、倒薤篆、柳叶篆等等），并注记各体源流。此为明万历三十九年刊本。

明万历三十六年戊申（公元1608）黄梅人汪可受（静峰）得宋僧莫庵道肯集篆刻本于大水中的浮箧。其门生洪度（亦黄梅人），经过兩年的整理，在万历三十八年庚戌（1610），将之重临付梓，并把这本集篆金刚经的获得、临摹经过，刻记其上。

释迦牟尼佛赞（赵孟頫拜写）、金刚般若经集篆序（汪可受撰）、开经宝偈
金刚般若波罗蜜经
法会因由分第一
善现启请分第二
大乘正宗分第三
妙行无住分第四
如理实见分第五
正信希有分第六
无得无说分第七
依法出生分第八
一相无相分第九
庄严净土分第十
无为福胜分第十一
尊重正教分第十二
如法受持分第十三
离相寂灭分第十四
持经功德分第十五
能净业障分第十六
究竟无我分第十七
一体同观分第十八
法界通化分第十九
离色离相分第二十
非说所说分第二十一
无法可得分第二十二
净心行善分第二十三
福智无比分第二十四
化天所化分第二十五
法身非相分第二十六
无断无灭分第二十七
不受不贪分第二十八
威仪寂静分第二十九
一会理相分第三十
知见不生分第三十一
应化非真分第三十二
金刚般若经集篆跋（洪度撰）

《金刚般若波罗蜜经》是大乘佛教的重要经典。全称《能断金刚般若波罗蜜多经》（vajra cchedikā prajñā pāramitā 梵文释义：以能断金刚的智慧到彼岸），简称《金刚经》。后秦鸠摩罗什翻译的《金刚般若波罗蜜经》法本是最早也流传最广的译本。

鸠摩罗什，东晋十六国时期西域龟兹人，佛教比丘，是汉传佛教的著名译师。译著包括《金刚般若波罗蜜经》、《中论》、《大智度论》、《妙法莲华经》等等。

洪度，明代，湖北黄梅人。精书法，一日洪涛浮敝箧，发之乃宋僧道肯集篆金刚经，字久膳灭，精思七昼夜，重临刻石。宗伯董其昌（一五五五至一六三六）释以小楷，藏京师摩诃庵。

道肯（释莫庵），宋真宗景德年间（1004-1007）灵隐禅寺僧人。

注：此PDF文件包含三十二品书签。封面书签题: 篆字金剛經 (三十二體) 。。此为哈佛大学图书馆藏本

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古籍.金刚般若经集篆.三十二体.鸠摩罗什译.宋道肯集篆.明.洪度临书.明万历三十九年刊本

此《金刚般若经集篆》由宋代灵隐禅寺僧人道肯集篆，明代洪度临书。全书以三十二体篆书分录《金刚般若波羅蜜经》经文为三十二品，每品一体（玉筯篆、奇字、大篆、小篆、上方大篆、坟书、穗书、倒薤篆、柳叶篆等等），并注记各体源流。此为明万历三十九年刊本。

明万历三十六年戊申（公元1608）黄梅人汪可受（静峰）得宋僧莫庵道肯集篆刻本于大水中的浮箧。其门生洪度（亦黄梅人），经过兩年的整理，在万历三十八年庚戌（1610），将之重临付梓，并把这本集篆金刚经的获得、临摹经过，刻记其上。

释迦牟尼佛赞（赵孟頫拜写）、金刚般若经集篆序（汪可受撰）、开经宝偈
金刚般若波罗蜜经
法会因由分第一
善现启请分第二
大乘正宗分第三
妙行无住分第四
如理实见分第五
正信希有分第六
无得无说分第七
依法出生分第八
一相无相分第九
庄严净土分第十
无为福胜分第十一
尊重正教分第十二
如法受持分第十三
离相寂灭分第十四
持经功德分第十五
能净业障分第十六
究竟无我分第十七
一体同观分第十八
法界通化分第十九
离色离相分第二十
非说所说分第二十一
无法可得分第二十二
净心行善分第二十三
福智无比分第二十四
化天所化分第二十五
法身非相分第二十六
无断无灭分第二十七
不受不贪分第二十八
威仪寂静分第二十九
一会理相分第三十
知见不生分第三十一
应化非真分第三十二
金刚般若经集篆跋（洪度撰）

《金刚般若波罗蜜经》是大乘佛教的重要经典。全称《能断金刚般若波罗蜜多经》（vajra cchedikā prajñā pāramitā 梵文释义：以能断金刚的智慧到彼岸），简称《金刚经》。后秦鸠摩罗什翻译的《金刚般若波罗蜜经》法本是最早也流传最广的译本。

鸠摩罗什，东晋十六国时期西域龟兹人，佛教比丘，是汉传佛教的著名译师。译著包括《金刚般若波罗蜜经》、《中论》、《大智度论》、《妙法莲华经》等等。

洪度，明代，湖北黄梅人。精书法，一日洪涛浮敝箧，发之乃宋僧道肯集篆金刚经，字久膳灭，精思七昼夜，重临刻石。宗伯董其昌（一五五五至一六三六）释以小楷，藏京师摩诃庵。

道肯（释莫庵），宋真宗景德年间（1004-1007）灵隐禅寺僧人。

注：此PDF文件包含三十二品书签。封面书签题: 篆字金剛經 (三十二體) 。。此为哈佛大学图书馆藏本

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