此《御览经史讲义》由清蒋溥等于乾隆十四年奉乾隆帝敕纂辑，大约在乾隆二十年完成。全书共三十一卷，共收讲义 716 篇，按照经（周易、书经、诗经、春秋、礼记、周礼）、史、性理等讲义内容排列。此为清乾隆时期武英殿刊本。

中国古代经筵是一种帝王教育制度，形成于宋朝，为元、明、清历代所沿袭。其主要教学形式有三种，即经筵、日讲与讲义进呈。明、清时期狭义的“经筵”只是指帝王讲席的开学典礼; “日讲”则是指其每日正规功课；进呈讲义则把讲章直接递呈给帝王，由帝王在宫内自习阅读。清代乾隆年间的经筵每年分仲春、仲秋举行两次( 乾隆中后期只有一次)。清代日讲早已在康熙时期废止，乾隆朝也未能恢复。因此，进呈讲义成为乾隆朝帝王教育仅存的一项主要内容。(介绍参考)

遵照乾隆十四年 (1749) 上谕，作为十二年进呈讲义的总结，由协办大学士蒋溥牵头开始了进呈讲义汇编工作，乾隆二十年 (1755) 三月最终完成，书名《御览经史讲义》。《御览经史讲义》三十一卷，共收讲义716 篇，按照经、史、性理等讲义内容排列。篇首是 《诸臣进讲钦奉上谕》一卷 15 篇，然后是 《周易》八卷 225 篇，《书经》六卷 195篇， 《诗经》五卷 109 篇，《春秋》一卷 14 篇，《礼记》四卷 58 篇，《周礼》二卷 24 篇 (附《论》、《孟》、《孝经》四篇)，“史”三卷 55 篇，“性理”一卷 17 篇。

奏议、目录
卷首

卷一至卷八：周易

卷九至卷十四：书经
卷十五至卷十九：诗经

卷二十：春秋
卷二十一至卷二十四：礼记
卷二十五、卷二十六：周礼
卷二十七至卷二十九：史
卷三十：性理

蒋溥（1708—1761年），大学士蒋廷锡长子，字质甫，号恒轩，江苏常熟人，清朝大臣，画家，善画花卉，深得家传。雍正八年二甲第一名进士，官至东阁大学士兼户部尚书。性情宽厚而警敏，任职后，精心奉职，勤于政事，是乾隆时期的重臣，亦是蒋派花鸟画艺术的重要代表。乾隆二十六年（1761）四月，病逝于任上。乾隆皇帝亲临祭奠，加赠太子太保，谥曰文恪，入祀贤良祠。

注：此套PDF文件包含分卷书签。框高18.7 x 13.8厘米，十行二十字，四周双边，白口单鱼尾。钤印：天爵堂王氏述菴藏、得此書費辛苦子孫勿褻敬謹珍藏

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此《御览经史讲义》由清蒋溥等于乾隆十四年奉乾隆帝敕纂辑，大约在乾隆二十年完成。全书共三十一卷，共收讲义 716 篇，按照经（周易、书经、诗经、春秋、礼记、周礼）、史、性理等讲义内容排列。此为清乾隆时期武英殿刊本。

中国古代经筵是一种帝王教育制度，形成于宋朝，为元、明、清历代所沿袭。其主要教学形式有三种，即经筵、日讲与讲义进呈。明、清时期狭义的“经筵”只是指帝王讲席的开学典礼; “日讲”则是指其每日正规功课；进呈讲义则把讲章直接递呈给帝王，由帝王在宫内自习阅读。清代乾隆年间的经筵每年分仲春、仲秋举行两次( 乾隆中后期只有一次)。清代日讲早已在康熙时期废止，乾隆朝也未能恢复。因此，进呈讲义成为乾隆朝帝王教育仅存的一项主要内容。(介绍参考)

遵照乾隆十四年 (1749) 上谕，作为十二年进呈讲义的总结，由协办大学士蒋溥牵头开始了进呈讲义汇编工作，乾隆二十年 (1755) 三月最终完成，书名《御览经史讲义》。《御览经史讲义》三十一卷，共收讲义716 篇，按照经、史、性理等讲义内容排列。篇首是 《诸臣进讲钦奉上谕》一卷 15 篇，然后是 《周易》八卷 225 篇，《书经》六卷 195篇， 《诗经》五卷 109 篇，《春秋》一卷 14 篇，《礼记》四卷 58 篇，《周礼》二卷 24 篇 (附《论》、《孟》、《孝经》四篇)，“史”三卷 55 篇，“性理”一卷 17 篇。

奏议、目录
卷首

卷一至卷八：周易

卷九至卷十四：书经
卷十五至卷十九：诗经

卷二十：春秋
卷二十一至卷二十四：礼记
卷二十五、卷二十六：周礼
卷二十七至卷二十九：史
卷三十：性理

蒋溥（1708—1761年），大学士蒋廷锡长子，字质甫，号恒轩，江苏常熟人，清朝大臣，画家，善画花卉，深得家传。雍正八年二甲第一名进士，官至东阁大学士兼户部尚书。性情宽厚而警敏，任职后，精心奉职，勤于政事，是乾隆时期的重臣，亦是蒋派花鸟画艺术的重要代表。乾隆二十六年（1761）四月，病逝于任上。乾隆皇帝亲临祭奠，加赠太子太保，谥曰文恪，入祀贤良祠。

注：此套PDF文件包含分卷书签。框高18.7 x 13.8厘米，十行二十字，四周双边，白口单鱼尾。钤印：天爵堂王氏述菴藏、得此書費辛苦子孫勿褻敬謹珍藏

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